日本史の教科書に載っている「三蹟」（さんせき）、といえば

　　小野道風　（おののみちかぜ/とうふう）
　　藤原佐理　（ふじわらのすけまさ/さり）
　　藤原行成　（ふじわらのゆきなり/こうぜい）

　の三人です。平安中期の和様の書を代表します。


　同じく教科書記載の「三筆」（さんひつ）は、
　平安初期の嵯峨天皇・空海・橘逸勢（たちばなのはやなり）をさします。


　ところでこの三蹟ですが、三筆がほぼ同じ時代に活躍した※のに対し、
　少しだけ活躍年代にずれがあります。
　　　※空海774年生、嵯峨786年生、逸勢は不詳・その間くらい？

　道風（894～966）→佐理（944～998）→行成（972～1027）と、
　次々にバトンを渡していくようなイメージかな。

　行成にいたっては、すでに生まれたときには道風は故人であったのです。
　つまり行成の時代において道風は、すでに尊崇されるべき伝説の人というわけ。

　『栄花物語』にも、道風の書が珍重されている様子がうかがえます。
　裳着を迎えた禎子内親王への彰子の贈り物として、

　　　（紀）貫之が手づから書きたる古今二十巻、
　　　御子左（醍醐天皇皇子・兼明親王）の書きたまへる後撰二十巻、
　　　道風が書きたる万葉集なんどを添へて奉らせたまへる、
　　　世になくめでたき物なり。
　　　故円融院より一条院に渡りけるものどもなるべし。
　　　世にまたたぐひあるべき物どもならず。

　と記されています。　[巻19「御裳ぎ」]


　行成くんは当然のごとく道風さまに限りないあこがれを抱き、その書法を学びます。
　道風が学びその生まれ変わりともいわれた、王羲之の書法も学びました。
　二人の書法を学んだうえで、自らの素養と才を加えて書風を確立させたのです。

　行成くんの道風マニアぶりは徹底したものでした。

　彼の日記『権記』に、こんな記事があります。 [長保5年（1003）11月25日条、行成32歳]

　　　此夜夢逢野道風、示云、可授書法、言談雑事、

　三十路男・行成、夢に道風のこと見ちゃってます
　道風から直接書法を教わったんだぜ（ただし夢の中で←）と主張しているのです！！

　ああ、ほんと、好きなんだなあ……
　と、ちょっと微笑ましいエピソードだと思います。



　ところで、この「三蹟」が固定されたのは意外に遅く、江戸時代になってからだそう。
　行成の子孫・世尊寺家第六代の藤原伊行（12世紀後半）による著『夜鶴庭訓抄』では、
　空海・菅原道真・道風が「三聖」としてあげられています。


　2013年「和様の書」展覧会図録　書影

　表紙は行成の「白氏詩巻」（東京国立博物館蔵）！

　[参考文献]
　　東京国立博物館ほか編『特別展　和様の書』2013年7月
　　山中裕ほか校注・訳『新編日本古典文学全集32　栄花物語②』小学館、1997年